logoArea

Dialoogbijeenkomst over godsdienst en seksuele diversiteit met Rowland Jide Macaulay

Op 16 April 2011, leidt Rowland Jide Macaulay de grote dialoogbijeenkomst in over godsdienst en seksuele diversiteit. In zijn toespraak gaat de 'Happy Holy Homosexual' vooral in op wat er in de bijbel staat geschreven; de situatie en gevoelens van christelijke homoseksuele mannen, lesbische vrouwen, biseksuelen en transgenders; en de situatie in Afrika. Je kunt hier een printversie downloaden van onderstaande speech. Ook werden er 5 dialoogtafels georganiseerd. Daarvan lees je hier het verslag. Hier vind je een filmpje van een van de mensen waar het om gaat.

Toespraak:
Mijn naam is Rowland Jide Macaulay, ook wel bekend als de ‘Happy Holy Homosexual’. Omdat dit een dialoog is, doet het mij veel plezier om de basis te leggen voor fundamentele zaken betreffende spiritualiteit, seksualiteit en genderdiversiteit en deze te benoemen.

Ik geloof geen moment dat mijn ontwikkelingservaringen als Afrikaan anders zijn dan die van veel Europeanen, behalve dat de huidige golven van haat en verwarring gevoed worden door de retoriek van de machthebbers, de verantwoordelijken voor beleid en wetgeving, spiritueel leiderschap en geloofsbescherming in Afrika.
Daarom richt mijn aandacht zich vooral op de marginalisering van christelijke lesbiënnes, homo’s, biseksuelen en transseksuelen (LHBT's of holebi’s) in Afrika. Dit gaat gepaard met een BELANGRIJKE WAARSCHUWING.

Seksuele diversiteit en de kerk is een relatie die in de hemel is gesmeed en tot vervulling komt op aarde.

Laat mij om te beginnen uw hoop aan scherven gooien en meteen inbreken in uw veilige wereldje. Mijn theologie is dat God niet slechts één man en één vrouw schiep, maar dat Hij feitelijk een verscheidenheid aan mensen maakte met hun eigen ras, huidskleur, seksuele oriëntatie en genderidentiteit. Als dit u verontrust geloof ik dat wij een dialoog hebben. Vrijzinnige theologen beroepen zich terecht op het argument dat door de creativiteit van God een waaier aan rassen en naties in zes dagen werd geschapen. God maakte hen man en vrouw. Maar hier kun je niet uit concluderen dat de mens dús exclusief heteroseksueel is. De uitdaging om met seksuele oriëntatie om te gaan heeft een atmosfeer gecreëerd waarin mensen niet de mogelijkheid hadden om met hun trauma van het niet-heteroseksueel zijn in het reine te komen op een continent waar geloof alle aspecten van het leven domineert.

Deze presentatie zal de homogemeenschap en andere achtergestelde mensen laten zien dat seksualiteit en spiritualiteit met elkaar verzoend kunnen worden. Het zal ook de langdurende haat-liefdeverhouding tussen seksuele diversiteit en de kerk in beeld brengen.

Om spiritualiteit en seksualiteit voor Afrikanen met elkaar in overeenstemming te brengen moeten we de bijbelse, schriftuurlijke interpretatie trachten te begrijpen vanuit een Afrikaans theologisch perspectief;
-    Wat heeft de bijbel voor Afrikanen te zeggen over homoseksualiteit (in een antwoord: niets)
-    Kunnen we zondermeer zeggen dat God hen homo en lesbisch heeft gemaakt? (ja)

In Psalm 139:1-14 staat (geparafraseerd): “Want U hebt mijn binnenste gevormd (de delen waar ik geen controle over heb, zoals mijn affecties, gevoelens, gedachten etc.); U hebt mij in de schoot van mijn moeder geweven (gemaakt, gevormd, geboetseerd). Ik loof U omdat ik ontzaglijk en wonderbaarlijk ben gemaakt. Wonderbaar zijn Uw werken (de schepping inclusief mijzelf)”

Jeremia 1:4-5: “Het woord des HEREN nu kwam tot mij: Eer ik u vormde in de moederschoot, heb ik u gekend, en eer gij voortkwaamt uit de baarmoeder heb ik u geheiligd; tot een profeet voor de volken heb ik u gesteld.”

Spiritualiteit vormt een belangrijk deel van het menselijk leven. Het is onze missie om mensen te helpen op hun weg naar verzoening van seksualiteit en spiritualiteit. Spiritualiteit wordt in Afrika en elders gezien als geestelijk voedsel en de behoefte aan verzoening, aanbidding, meditatie en gebed is zeer belangrijk. Het draagt bij aan het welzijn van mensen. Geestelijk leven en de aanwezigheid van LGBTI mensen weerspreekt schuld en levenloosheid. De geestelijke noden van seksuele minderheden verschillen niet van die van de seksuele meerderheid. Veel inclusieve en gastvrije religieuze gemeenschappen moeten mensen helpen in het omgaan met de nasleep van het besef bij een seksuele minderheid te horen. Zij moeten mensen helpen met het verzoenen van hun geloof met hun seksuele oriëntatie en hoe dit hun leven en de gemeenschap beïnvloedt. Het is van belang om het bestaan en de bevestiging van seksuele oriëntatie en identiteit te onderrichten en formeel te erkennen om daarmee individuen te bevrijden en te erkennen.

Het argument dat wordt geopperd vanuit fundamentalistische hoek is vaak dat de religieuze teksten seks tussen mensen van hetzelfde geslacht verbiedt. Het idee dat het Opperwezen met dit vooroordeel instemt onder het mom van “heb de zondaar lief, maar haat de zonde” is nu ouderwets en niet van deze tijd.
Religie is een cultureel systeem dat krachtige en langdurige zingeving schept door het tot stand brengen van symbolen die menselijkheid in verband brengen met geloofsovertuigingen en waarden. Veel religies kennen verhalen, symbolen, tradities en heilige overleveringen die de bedoeling hebben zin aan het leven te geven of de oorsprong van het leven en het universum te verklaren. Zij hebben ten doel om moraal, ethiek, religieuze wetten, of een wenselijke levensstijl te herleiden uit ideeën over de kosmos en de menselijke natuur.

Naar mijn mening verandert of beperkt religie onze seksuele vreugde en de behoefte die te verkennen niet.

Seksualiteit heeft te maken de aard van de menselijke seksualiteit zoals wij die kennen. Echter, in Afrika wordt seksualiteit buiten de “voorgeschreven (heteroseksuele) norm” om krachtig miskend, belasterd en met raadsels omgeven. Religieuze leiders en mainstream organisaties  verwerpen seksuele minderheden.
Allen met andere dan de geaccepteerde vormen van seksualiteit of zij die zich met een seksuele minderheid vereenzelvigen krijgen te maken met enorme onderdrukking vanuit de samenleving en godsdienst en door wetten en gebruiken. In alle Afrikaanse landen, Zuid-Afrika uitgezonderd, is er geen wetgeving of gezag waarop men terug kan vallen als het gaat om bescherming tegen discriminatie of de heersende angsten in de samenleving. Seks en seksualiteit zijn deel van ons mens-zijn en het uiten van dergelijke verlangens is menselijk. Homoseksueel gedrag of een homoseksuele levensstijl onttrekt ons niet aan onze maatschappelijke betrokkenheid en verantwoordelijkheid, noch beperkt of verbetert het onze intellectuele interactie.

Kunnen LHBTI mensen christen zijn?

Het christendom heeft op vele wijzen veel mensen beïnvloed.  Veelal zien zij het nut niet in van een tweeduizend jaar oude godsdienst die zijn tijd heeft gehad. Een van de taken van de christelijke apologeten is een lans te breken voor het geloof. We kunnen ons voorbereiden op dergelijke gelegenheden door geloofsfeiten uit het hoofd te leren, zoals bewijzen voor de betrouwbaarheid van de bijbel en de waarheid van de Opstanding. We kunnen ons rationele argumenten eigen maken voor het bestaan van God of de logische consistentie van christelijke doctrines. Hoewel dit belangrijke elementen zijn kunnen deze veraf staan van huidige LHBTI mensen, in het bijzonder in Afrika.

Er is onrust in Afrika vandaag de dag. Er is de negatieve invloed en het dogmatisme van de westerse pinksterbeweging, de toename in gerichte haatcampagnes zoals in Oeganda, terwijl we proberen om opnieuw te bepalen wat goed is en wat kwaad. Ondanks alle glorieuze vooruitgang die bereikt is op tal van terreinen van het leven, is er sprake van een aanhoudend gevoel van onbehagen. Over het algemeen lijken Afrikanen te zoeken naar iets waar zij hun vertrouwen voor de toekomst op kunnen bouwen. Er bestaat geen twijfel dat het christendom relevant is voor veel omstandigheden in Afrika. Er is een eindeloze lijst van voorbeelden van onrechtvaardigheid, gebroken gezinnen, werkloosheid, culturele armoede, schending van mensenrechten, ongelijkheid, vrouwenhaat, sektarische versplintering, een krachteloze overheid, homofobie, discriminatie, corruptie en schijnheiligheid van de religieuze gemeenschappen. We moeten een evenwicht zien te bereiken om orde, gezond verstand, liefde, weerstandsvermogen, goed bestuur, dankbaarheid, rekenschap, respect, manieren, verantwoordelijkheid, bevrijding, vrijheid, het helpen van de armen, werk, ondersteuning, het preken van het evangelie van erbij-horen, dopen van mensen en winnen van zielen te herstellen.

De antwoorden op de vragen van de relevantie van het christendom in Afrika, vragen die zeker geen antwoorden vinden in het naturalisme, worden gevonden in Jezus. Deze waarheden, ondersteund door de feiten en logische consistentie van het christendom, kunnen een significant deel zijn van ons betoog voor de waarheid van Jezus Christus. Hoewel waarheid uiteindelijk niet bepaald wordt door ervaring, verschaft de alledaagse ervaring van de humaniteit een aanrakingspunt voor het evangelie. Zelfs indien dergelijke zaken niet uit zichzelf overtuigend zijn, kunnen deze op zijn minst aantonen dat het christendom ertoe doet in ons leven en zelfs meer in het leven van veel LHBTI mensen. We kunnen veilig aannemen dat het christendom niet werkelijk een religie is: het is een relatie met God. Veel zending in Afrika is gepopulariseerd door branding, veelal met het doel te verleiden.

Mijn vader vertelde mij ooit dat we religieus kunnen zijn, maar niet spiritueel, of we zijn spiritueel zonder religieus te zijn. Dit is afhankelijk van de vaste basis van het individu en diens band met het geloof.

In Johannes 1:1-4 (geparafraseerd) staat: “In het begin was het Woord (dat is: Jezus) en Jezus was met God en Jezus was God. Jezus was in het begin bij God. Alle dingen zijn geworden door Jezus en zonder Jezus is niets geworden. Wat geworden is in Jezus was leven en het leven was het licht van alle mensen.”
LHBTI mensen, net als andere mensen, zijn “leven” dat geworden is door Jezus, zodat wij het licht van de wereld mogen zijn en als zodanig een actief deel van de kerk kunnen zijn en verzoend met haar geloof en overtuigingen.

Wat zegt de bijbel over homoseksualiteit? Niets.

Sodom en Gomorra
Er wordt gezegd dat Genesis homoseksualiteit veroordeelt, dat het leidde tot de vernietiging van Sodom en Gomorra. De mensen van Sodom waren gewelddadig, zij bedreigden Lot en zijn gasten en probeerden zijn deur te vernielen. Het verzamelde bewijs hiervoor kan worden gevonden in Ezechiël 16:49-50: zij gedroegen zich gevoelloos en onverschillig naar de zwakken en kwetsbaren, de armen, de wezen, weduwen en vreemdelingen. Hoewel de handelswijze van Lot, het aanbieden van zijn dochters om misbruikt te worden, onvergeeflijk is, ligt het in het verlengde van de patriarchale zeden van die tijd. Had hij geen dochters gehad, zou hij dan zijn zoons aangeboden hebben?

Leviticus
Leveticus was gericht tegen homoseksuele tempelprostitutie en moet als zodanig worden gelezen.
Leviticus 20:10, 13: “En een man, die echtbreuk pleegt met iemands vrouw, echtbreuk pleegt met de vrouw van zijn naaste, zal zeker ter dood gebracht worden; zowel de overspeler als de overspeelster. Een man die gemeenschap heeft met iemand van het mannelijk geslacht, zoals men gemeenschap heeft met een vrouw, – beiden hebben een gruwel gedaan, zij zullen zeker ter dood gebracht worden, hun bloedschuld is op hen.”

De straf voor beide is doodstraf.  Vandaag zijn er geen meedogenloze voorstanders voor uitvoering van de eerste. We horen nu wel hoe religieuze leiders in Oeganda, Nigeria en Botswana zonder mededogen oproepen tot de doodstraf voor  homoseksuelen.

Ander vlees achternalopen
Judas v. 7: “zoals Sodom en Gomorra en de steden in hun nabijheid, die op gelijke wijze als genen haar hoererij hebben botgevierd en ander vlees achternagelopen zijn, daar liggen als voorbeeld, onder een straf van eeuwig vuur.” In de tijd dat Judas werd geschreven geloofden velen dat de vrouwen van Sodom zich hadden ingelaten met seksuele gemeenschap met mannelijke engelen. Dit is waar Judas naar verwijst als hij het heeft over “ander vlees achternalopen”. Hij verwees naar heteroseksuele seks tussen mannelijke engelen en menselijke vrouwen, niet naar homoseksuele seks tussen mensen.

Natuurlijke relaties vervangen voor tegennatuurlijke (Romeinen 1)
Hier gaat het niet om homoseksualiteit, maar mensen die
-    weigeren God te erkennen en te aanbidden
-    afgodendienaars zijn
-    meer geïnteresseerd zijn in aards voordeel dan geestelijk gewin
-    hun natuurlijke hartstocht voor het tegenovergestelde geslacht verruilden voor een onbeperkte zoektocht naar plezier
-    een leven van kwaadaardigheid, afgunst, naijver, laster, minachting voor ouders, hoogmoed en haat tegen God leven.
Het voorbeeld van homoseksueel gedrag is uitdrukkelijk in verband gebracht met afgodendienst en niet met liefdevolle homoseksuele relaties, anders zouden zij juist opgeven wat natuurlijk is voor hen. “Homoseksualiteit wordt bij meer dan 1500 diersoorten gevonden, homofobie slechts bij één, wat onnatuurlijk is.” (Facebook).

1 Korintiërs 6:9-11: “Of weet gij niet, dat onrechtvaardigen het Koninkrijk Gods niet beërven zullen? Dwaalt niet! Hoereerders, afgodendienaars, overspelers, schandjongens, knapenschenders, dieven, geldgierigen, dronkaards, lasteraars of oplichters, zullen het Koninkrijk Gods niet beërven. En sommigen uwer zijn dat geweest. Maar gij hebt u laten afwassen, maar gij zijt geheiligd, maar gij zijt gerechtvaardigd door de naam van de Here Jezus Christus en door de Geest van onze God.” Discriminaties tegen verwijfde mannen en de meeste interpretaties laten vaak het sleutelvers weg dat de verbinding vormt tussen vers 9 en 10, vers 11.
“En sommigen uwer zijn dat geweest. Maar gij hebt u laten afwassen, maar gij zijt geheiligd, maar gij zijt gerechtvaardigd door de naam van de Here Jezus Christus en door de Geest van onze God.” Een andere hedendaagse interpretatie gebruikte het woord “homosexsuele dader” in plaats van “homoseksueel”. Indien we het woord “verwijfd” letterlijk nemen dan wordt iedereen die verwijfd is en niet valt op het andere geslacht ook strafbaar bevonden door de interpretatie van de kerk. We zouden kunnen stellen dat die interpretatie wordt gedreven door vooroordelen tegen homo’s. Geen van deze bewijzen suggereert dat een liefdevolle homoseksuele relatie een zonde is zoals het vandaag wordt gezien.

-    2 Samuël 1:23 en 26-27: David en Jonathan: hadden meer liefde voor elkaar dan voor vrouwen = homoseksueel
-    Ruth 1:16,17 Ruth en Naomi: Ruth zei tegen Naomi: “jou volk is mijn volk, waar jij gaat, zal ik gaan en waar jij sterft, zal ik sterven” = lesbisch
-    Matteüs 8:5-13 en Lukas 7:1-10: Een centurio hield veel van zijn mannelijke minnaar, was bezorgd over wat de mensen zouden zeggen, maar geloofde dat Jezus hem kon en wilde genezen.

Ik ben een titel voor een boek aan het overwegen: “Mijn vader heeft een grote penis”. Het is een boek over homotheologie waarin de foutieve vertaling van de oorspronkelijke Griekse en Hebreeuwse tekst in kaart wordt gebracht.

Prediker 4:9-11 zegt: “Twee zijn beter dan één, omdat zij een goede beloning hebben bij hun zwoegen. Want, indien zij vallen, dan richt de een de ander weer op; maar wee de éne, die valt zonder dat een metgezel hem opricht! Ook indien er twee nederliggen, zullen zij warm worden, maar hoe zal één alleen warm worden?”
Het geslacht van de twee waar het hier over gaat staat niet ter discussie. Het was eenvoudig: twee mensen die samen slapen.

Religieuze homofobie
In 2003 benoemde het Amerikaans episcopaalse bisdom zijn eerste openlijk homoseksuele bisschop Gene Robinson tot bisschop van New Hampshire. De voormalige primaat van de All Nigerian Anglican Communion was zeer uitgesproken in zijn mening. De Eerwaarde Peter Akinola zei dat: “Anglicaans-orthodoxe kerkleden zijn bereid de opdracht van de kerk te volbrengen, maar diegenen die zeggen dat homoseksualiteit hun zaak is: wee hen.” De Nigeriaanse anti-homowetgeving had de zegen van Nigeriaanse Anglicaanse Kerk en haar leider aartsbisschop Peter Akinola en van de voormalige Nigeriaanse president Olusegun Obasanjo die verklaarde dat het uitoefenen van homoseksualiteit “zonder twijfel onbijbels, onnatuurlijk en zeker on-Afrikaans is.”

Religieuze volksgemeenschappen, in het bijzonder het christendom en de islam, zijn er veelvuldig niet in geslaagd om de humaniteit van mensen die van mensen van hetzelfde geslacht houden te erkennen en te omarmen. Zij hebben in toenemende mate bijgedragen aan de hause van scepticisme door religieuze platforms en podia te gebruiken om homoseksuelen te stigmatiseren, te vervreemden en tot slachtoffer te maken. Gastvrije en tolerante kerkelijke instituten  boden in november 2009 onderdak aan de eerste Dialoog over homoseksualiteit en christendom in Zuid-Afrika. Deze dialoog werd bezocht door bijna 100 afgevaardigden uit meer dan 30 Afrikaanse landen, inclusief kerkelijke leiders en LHBTI mensen. Afrikaanse LHBTI mensen moeten zelf hun interpretatie van de religieuze teksten kiezen gebaseerd op het principe van het begrip van God binnen de eigen cultuur en traditie, met argumenten vanuit beide achtergronden. Historisch is Afrika altijd een vriendelijk en tolerant werelddeel geweest. Homoseksualiteit en homoseksueel gedrag worden al in prekoloniale tijden aangetroffen, voor de inmenging van religie. De komst van het kolonialisme droeg bij aan de massale haat, maar ook de invloed van religieus fundamentalisme heeft bijgedragen aan de vernederende argumenten die worden aangedragen voor homofobie. Het christendom leert dat je “je naaste moet liefhebben als jezelf”. Jammer genoeg wordt dit concept losgelaten in het belang van “haatcampagnes aangewakkerd door de religieuze leiders”. Voorbeelden daarvan kunnen worden gevonden in veel landen in Afrika zoals Botswana, Oeganda, Nigeria en Malawi waar de kerken en moskeeën en andere religieuze gemeenschappen hun regeringen ondersteunen en aanmoedigen om wetten uit te vaardigen die homoseksualiteit criminaliseren en zelfs tot het aannemen van de doodstraf aanzetten. Religie is een schitterend concept en alleen wanneer mensen religie als een veilige haven beschouwen voor hen die naar de marge van de samenleving worden gedrukt, kunnen we religie waarderen. Homofobe religie is in de basis vijandig en fundamentalistisch. Dit hoort niet bij het oorspronkelijke idee van de islam, het jodendom of het christendom.  Het is droevig te moeten constateren dat homoseksuele en lesbische mensen vandaag de dag kerken en moskeeën mijden, die daardoor de mogelijkheid kwijt raken om alle kinderen van God te verwelkomen. Totdat de laatste koloniale strafwet is verwijderd uit de Afrikaanse wetten en regeringen het vermogen hebben om begrip te tonen voor de rechten van seksuele minderheden, zullen homoseksuelen in Afrika geen vrede hebben.

Politiek en activisme
Principe 21 “Iedereen bezit het recht van vrijheid van denken, geweten en religie, ongeacht seksuele geaardheid of genderindentiteit. Deze rechten mogen niet worden gehinderd door de staat door wetten op te stellen, beleid uit te voeren of handelingen te verrichten die gelijke bescherming door de wet ontkennen of discrimineren op basis van seksuele geaardheid of genderidentiteit” The Yogyakarta Principles.

Helaas, Afrikaanse staatslieden zeggen dat homoseksualiteit on-Afrikaans is, een gruwel, een afwijking, tegen familiewaarden en de natuurlijke orde en zij baseren hun argumenten op religieuze leerstellingen. Ik ben hier om deze stellingen te ontkrachten en tegen te spreken.  Ik laat zien dat nergens in de bijbel homoseksualiteit wordt veroordeeld, hoe foute interpretatie van de tekst geleid heeft tot het bijdragen aan een verkeerd begrip. Zonder de volledige inachtneming van de achtergrond, geschiedenis, volken en plaats krijgen zij de teksten en hun vertolking een veroordelende strekking. Historisch werd de bijbel gebruikt om de zwarte mens te vervreemden, om vrouwen te onderdrukken en mensen met een lichamelijke beperking buiten te sluiten. Dit patroon herhaalt zichzelf nu jegens mensen die tot een seksuele minderheid behoren.

“De wereld gaat vooruit wat betreft de waardering van de diversiteit van de mensheid, zij die ons terug sleuren moeten nog hun eigen demonen onder ogen zien. Indien homoseksualiteit on-Afrikaans is moeten we concluderen dat homoseksualiteit niet menselijk is, net zoals: indien homoseksualiteit niet naar de wil van God is, het niet een deel  van de schepping zou zijn en als zodanig deel van het menselijk bestaan.” Rowland Jide Macaulay

Er zijn drie delen van ons religieus activisme
-    De universele rechten van de mens voor iedereen (vrijheid van vergadering)
-    Een inclusieve interpretatie van het evangelie (gastvrij en bevestigend)
-    Het ontwikkelen van een Afrikaanse Homo-theologie (een nieuwe theologische denktank)

House Of Rainbow Nigeria werd opgericht in 2006, door de homogemeenschap met als doel het wantrouwen van de religieuze hoofdstroom tegen mensen met een LHBTI achtergrond aan de kaak te stellen, met een nadruk op de verzoening voor homoseksuele Afrikanen.  Met een bijzondere, vrijzinnige en weloverwogen visie op de Schrift bleek het zeer ingrijpend om te bemerken dat de “dwarse lezing” van het heilige Boek een daad is om de gebroken lichamen en zielen van de homoseksuele Afrikaanse mensen terug te winnen. Mensen van wie de brokstukken buiten de religieuze gemeenschap werden  gegooid. We kunnen veilig zeggen dat deze missie niet in alle gevallen deze geschonden mensen weer helpt op eigen benen te staan, maar helpt deze mensen om zichzelf weer bijeen te rapen, te helen, herscheppen. Vele holebi’s worden achter gelaten met de zorg voor de wonden die ze opliepen door de impact van religieuze mishandeling in Afrika.
In Romeinen 9:19-20 staat: “Gij zult nu tot mij zeggen: Wat heeft Hij dan nog aan te merken? Want wie wederstaat zijn wil? Maar gij, o mens! wie zijt gij, dat gij God zoudt tegenspreken? Zal het geboetseerde soms tot zijn boetseerder zeggen: Waarom hebt gij mij zo gemaakt?”

Ons werk in spiritueel activisme en radicale inclusieve theologie blijft tegen de haren in strijken van de wetgevers in ons thuisland Nigeria. Op dit moment hebben we een beweging tot stand gebracht die zich voortdurend blijft uitstrekken naar duizenden in Nigeria, en meer zelfs, wereldwijd. En het nieuws van onze missie krijgt steeds meer voet aan de grond in Afrika. We zijn bezig met het ontwikkelen van een project genaamd “Vrijwillige leiders thans aanwezig in Nigeria, Ghana en Lesotho.” We werken nu aan strategieën en richtlijnen om dit nieuwe format te verspreiden over Afrika en zelfs over de hele wereld. Het is niet onze taak om schuld te vinden of de wil van God te weerstaan waar het gaat om seksuele minderheden of om in discussie te gaan met God die ons heeft gevormd. Micha 6:8 zegt het zo: “God heeft u gezegd, o sterveling, wat goed is en wat de HEER van u verlangt: niets dan rechtvaardigheid te betrachten, zachtmoedigheid lief te hebben en nederig te wandelen met uw God.” Zelfrespect, vertrouwen in uw God en ook in uw geloof is hét instrument tot verzoening en G.A.Y. Dat wil zeggen: God Adores You, God Accepts You, God Affirms You. (God is gek op je, God aanvaardt je, God ziet je zitten) Dank u wel.

Enquete
(Wij ondervroegen meer dan 200 mensen inclusief afgevaardigden in Zuid- Afrika, Brazilië en Nigeria middels peilingen)
Hoeveel mensen werden geboren of kenden religie of geloof voordat zij bewust werden dat zij LGBTI waren? 96%
Hoeveel mensen hebben homofobie/transfobie ondervonden door hun geloofsgemeenschap of werden direct geraakt door haat en berichten van religieuze aard? 100%
Hoeveel mensen ondervinden gebrek aan vrijheid van expressie door hun geloofsgemeenschap? 84%

Conclusie
Wij zijn bekritiseerd om onze inclusieve en vrijzinnige interpretatie van de bijbel, maar wij hebben velen geholpen om daardoor de liefde van God te begrijpen.
Hoe kunnen we verzekerd zijn van de onfeilbare liefde van God? Het begon voor veel christenen met de liefde van God voor de wereld. “Want zo lief heeft God de wereld gehad dat Hij zijn enige Zoon gegeven heeft opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren zal gaan, maar eeuwig leven zal hebben. Inderdaad, God zond zijn Zoon niet in de wereld om de wereld te veroordelen, maar zodat de wereld gered zou worden door hem.” Johannes 3:16-17.

De instrumenten voor het pad naar verzoening zijn:
a)    Weet dat God je heeft gemaakt
b)    Aanvaard de uitdagingen van het zijn van een minderhied in een wraakzuchtige omgeving
c)    Erken dat je niet de enige bent met de last van het overleven in een vijandige omgeving
d)    Zoek een netwerk van mensen die je ondersteunen en creëer een kring van vrienden die begrijpen wat je bezig houdt

Genesis 1:31 zegt:  “God zag alles wat Hij gemaakt had en inderdaad, het was zeer goed.” Dat is dus inclusief lesbiënnes, homo’s, bi’s, trans- en interseksuelen. Het is inclusief de gezonde en de zieke mensen, mensen van alle rassen, maten en religies in alle delen van de aarde.
Holebi’s van Afrikaanse komaf kunnen mensen van geloof zijn, trots op hun cultuur en traditie, sprankelend van hun eigen gevierde menselijke seksualiteit. Ik geloof dat verzoening van spiritualiteit en seksualiteit mogelijk is, als mensen, hun gezinnen en hun wetgevers en de samenleving als geheel bereid zijn om te luisteren en te handelen in het algemeen belang.

Kan de kerk overleven zonder holebi’s? Het antwoord is: NEE. Zij heeft ons nodig voor haar spot en onverzadigbare drang naar religieuze onderdrukking en ridiculisering. Dezelfde discriminatie die holebi’s ervaren in de kerk wordt nu ook gericht op mensen in een rolstoel.
Wij domineren de kerkbesturen van het priesterdom tot de kerkbank, wij staan bij het altaar zijn muziekleider en koorlid. We zijn het zichtbaarst, vrijgevigst en tegelijk het meest gehaat en onbegrepen.

In Romeinen 9:25-26 staat: “Zij die niet mijn volk waren noem Ik: ‘Mijn volk’, en haar die niet geliefd was noem Ik: ‘Geliefde’. En daar waar er werd gezegd: ‘Jullie zijn mijn volk niet’, daar worden zij kinderen van de levende God genoemd”. Dank u wel.